中堂画是中式设计传统客厅空间的点睛之笔，其在构图上注意气韵的承接贯通，走势的转折和动向，力求在画面上造成一种节奏韵律之感。中堂画多以自然情态为作画内容，反映了人们对于美好事物的赞美、对生命的崇拜和珍惜、对美好生活的向往和追求。在表现手法上，中堂画强调以形写神，传神写意，在形神兼备的基础之上，表现一种美好吉祥的寓意文化。

    一、山水画

    中堂画的山水意象，强调留影与意境之美。所谓留影，即反对“谨毛而失貌”，主张总体把握；所谓意境，即追求境象的形神统一，并实现情与景的统一。中堂山水画的特殊传统是创造形神交融、天我合一的意境，其在形象描绘上，重宏观、重整体，而非拘泥于细枝末节；在空间的处理方法上，将高远、平远、深远、阔远巧妙的加以融合运用；在构图上，则较人物画、花鸟画更重“势”与“开合起伏”的表达。

中堂山水画的笔墨技法，较人物、花鸟画丰富多变，各种皴法和点苔法为笔法之要素，而墨法则有“染”、“擦”、“破墨”、“积墨”等手段，笔墨交融，状物写意。在中堂山水画中，山山水水，一草一木皆动情，如梅花的坚强不屈、竹子的高风亮节、荷花的出淤泥而不染等等。这正是“自然”的传神所在，即是大自然景物与欣赏者精神的交融，达到“观山，则山有我性灵，心情即我情，山性即我性。”的空间意境。

    二、花鸟画

    中堂花鸟画强调写生与寓兴。所谓写生，即表现动植物的形态与灵韵；所谓寓兴，即如诗人咏物般在写生之上表达自己感受与触动。中堂花鸟画的立意往往关乎人事，不是为了描花绘鸟，不是照抄自然，而是强调其“夺造化而移精神遐想”中堂花鸟画的移情作用。借景所抒之情，托物所言之志，集中体现了中国人与自然的审美关系。如《松鹤图》，因为“松”与“鹤”都是长寿之意。此外，梅与石、兰与竹、菊与石等，也都是常见的组合。还有人将梅、兰、水仙组合在一起，称为“三香”。又如梅花玉洁冰清、傲骨嶙峋，象征着气节与坚韧；寒梅报春，具有吉祥喜庆的意义；兰花清雅芳香，花质素洁，以兰喻君子高洁之品质；桂有及第折桂之意，喻为子孙任途昌达……

    中堂花鸟画在表现造型上，视形似而不拘泥于形似，甚至追求“不似而似”与“似与不似之间”；在构图上，突出主体，善于剪裁折枝，讲求布局中的虚实对比与顾盼呼应，尤善于把发挥画意的诗歌题句，用与画风相协调的书法在适当的位置书写出来，辅以印章，成为一种以画为主的艺术形式。

三、人物画

    中堂人物画刻画中，工细勾勒者名工笔人物，画法洗练纵逸者名简笔人物或写意人物，画风奔放水墨淋漓者名泼墨人物，纯用线描或稍加墨染者名白描人物，以线描为主但略施淡彩于头面手足者名吴装人物。中堂人物画一般不留意于人体美，而侧重“神识风采“之美，在人物画当中，笔墨相互为用，笔中有墨，墨中有笔，一笔落纸，既可以状物传神，又能够抒情达意，显现人物风格。

   中堂人物画，吉祥人物以神仙、圣贤、童子居多，还有传说、戏剧人物。神仙有福禄寿三星、财神、八仙等等。传说中的福禄寿三星，慈眉善目，宽袍长袖，形象独特。福星司幸福，禄星司富贵，寿星司生命，以它们作装饰寓意无病无灾，幸福长寿，官运亨通。

    四、书法

    字画中的书法，往往代表主人的心声。一句好诗能表现作者的内涵和学养，亦能起到画龙点睛的作用。中堂传统绘画，自古讲究“书画同源”，认为书法和绘画在起源上有相通之处，并且说明文入画家和书法家需要具有广博的修养和丰富的艺术想象。

五、动物

在中式传统居室空间中，中堂动物画意象可以是飞禽走兽，也可以是昆虫水族。其中常见的动物有狮子、麒麟、鹿、鹤、蝙蝠、凤凰、孔雀、蝴蝶、喜鹊、鸳鸯、鱼等等。狮有百兽之望之称，用来象征人世的权势、富贵，也有镇宅驱邪之意；麒麟是传说中的仁兽，喻指仁厚贤德的子孙；鹿在传说中为长寿仙兽，常与寿星为伴以祝长寿，鹿音与“禄”同表示福气或俸禄；鹤也是长寿仙禽，人谓其有仙风道骨传说中的仙人多以鹤为座骑；鱼谐“余”音，寓意生活富裕美好。

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