有明一代，是文人悲与喜，哀怨与逍遥并行不悖的年代，明代之学继元代兴起的朱陆合流，明治亦以朱子学为据，弃五经而尊四书，立八股文。或士利相兼，雅俗共赏，或退居城市山林，不与人同，已是文人群体之向往。

         明式书房中式装修，不再是三径就荒，松菊犹存的草堂，从下学上达的读书之地上升为躲避风雨，安慰心灵，纵情肆意，雅适生活的综合场所。明式书房中式装修，命名或以居地所处而名，或以所藏古物而起，或表明一种人生态度而命，于是“借竹楼”、“友梅轩”“天籁阁”“暇思园”至今充斥人耳，他们扩充书房，搜集雅玩，迭石疏泉，博弈饮酒，味水煎茶，优悠其间。明式书房中式装修，无似经济天下，只宜独善其身，于是三代鼎彝，两宋古籍，精雅文房，还有隔着烟水传来的袅袅琴音，如花美眷，似水流年......

         明式书房中式装修，器物因之，士人大规模的参与更加雅化，明代还有一个特殊现象，读书人数量不亚于宋人，而能够真正入仕做官的而少于宋人，可是明代文官职位也较宋为少，号曰“布衣”，者数目大增，绝仕进，焚儒冠者比比俱是。时巧艺也可博名，明代流传下艺名的工匠尤多，如雕匠尤多，天启皇帝是一流的木匠，此时明式书房中式装修器谱所载之器物可谓名目繁多，应接不暇，高濂遵生八笺之《燕闲清赏笺》载文，明式书房中式装修，器具二十四种，文震亨之《长物志》更载以六十项，连生活用具亦记录在内，繁琐细致，远过宋人。费元禄言：明式书房中式装修，可以聚书万卷，掩以漂湘，搜帖千轴，束以异锦，琴一、笛一、剑戟、尊礨、名香、古鼎、湘榻、素屏、茶具、墨品。暇日啸咏其间，无俗客尘事之累，当是震旦净土，人间丹丘。明式书房中式装修，器物之数最多的当属欧阳公六一居士，从尚古到博古，从博古到越古，明式书房中式装修，意欲超宋人之雅元，人之逸而达汉唐之风。从砚与墨上也能感受到此种追求，气势与造型更为宏大的史砚、官制砚，圆润华美的巨笏墨品，形制的加大和刻面的精致有着明代独有的特色，但也常常流露出些许戾气与不安。

         明式书房中式装修已不是寓意于物，而是沉溺于物，对物事的迷恋与癖好或能减轻政治上失落的痛苦，沉溺已是自然。袁宏道言：余观世上语言无味，面貌可憎之人，皆无癖之人耳。道无形而器有象，同样是一种慰藉，一剂良药。明式书房中式装修中首重之书画，不再是王候将相的专利，亦不仅仅是文人之间的雅事与馈赠，第一次作为商品，书画大量流通进入了寻常百姓家。有无倪云林的绘画成为鉴定江南富贵雅俗的标准。项元汴建，“天籁阁”，典型的明式书房中式装修，收藏书画之巨成为明式书房的代表。文人对明式书房中式装修谱录著述此时尤多，除高濂、文震亨之外，还有屠隆《考盘余事》《茗芨》，袁宏道《瓶史》，计成《园冶》王思任《奕律》等等著作，涉及琴棋书画、鼎彝茶酒、建筑文房等明式书房中式装修的方方面面。而且亲历为其专业程度也进一步加强，为文房雅玩注入新的内涵，使之从明式书房中式装修起初的简朴实用，到中晚明的异彩纷呈。

        明式书房中式装修大雅大观，明代文人的心灵追求，也是明代文人引以自豪的理由。

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