《长物志》由明末文人文震亨撰成。全书分为室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果及香茗等十二卷，内容几乎涵盖生活中的一切器物，是文人清居生活的总结。

长物，本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣。然则凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之“入品”，实乃雅人之致，旷世之怀。

一、“古”在设计中的表现 

文震亨在《长物志》中无数次地提到了“古”，如“自三级至十级，愈高愈古。”“石令人古，水令人远”“梅生山中，有苔藓者，移置药栏，最古。”“有古断纹者，有元螺钿者，其制自然古雅。”“近时仿旧式为之，亦有佳者，以置尊彝之属，最古。”“藏书橱须可容万卷，愈阔愈古。”“扇，羽扇最古。”“长松石洞之下，得古石像最佳。”…… 文氏把他的评价标准总结为一句：“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。”即崇尚古朴素雅，摒弃奢华世俗。他对于“古”的追求，体现在风格和意境上，“宁古无时”的思想贯穿于《长物志》的始终。

风格之“古”

文人崇尚古朴简约与中国古代哲学思想一脉相承。《礼记》中即有“大羹不和，贵其质也；大圭不琢，美其质也。”汉刘向在《说苑》中记载了孔子所说的一句话：“丹漆不文、白玉不雕、宝珠不饰，何也？质有余者不受饰也。”《老子》中亦有：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

过多的装饰反而掩盖了材质本身之美，崇尚质朴无华不仅是审美取向，也是道德取向，因此不愿与世俗为伍的文人通过他们的艺术创作，也通过他们选用的生活器物，表现出清高的审美趣味和人格品质，力追古人的思想境界。 

现代室内中式设计的简约风格，它不仅是形式上的简约，更是文人士大夫淡泊明志、宁静致远的高尚修养和道德情操。

意境之“古” 

文人艺术历来最注重神韵，文人追求古意的最高境界是设计能体现出“古”的意境和神韵。从居住的环境到室内的一器一物，无不透露着文人对古意的向往。而“古”的意境之体现除了遵循古制、风格简洁典雅之外，更为重要的是“自然”。 

在《长物志》的论述中，但凡是平淡天真自然的，就最能有高古脱俗的意境。“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。……而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。”“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。”“或于松乔、修竹、岩洞、石室之下，地清境绝，更为雅称耳。”“雨久生苔，自然古色，宁必金钱作埒，乃称胜 地哉？”居住以自然山水间为最佳选择，尤其是古木参天、怪古玲珑、不染尘世的清静之地更能符合文人幽居的心境。

所谓“仁者乐山，智者乐水”，自古文人认为在自然山水中能够找到契合于自己心情的景致，所以他们寄情山水，在艺术中追求自然的意境。自然蕴含着古代文人弃绝尘世的隐逸思想，所谓“旷士”、“幽人”、“韵士”都是不拘于世俗之见的风雅之士，所以后世文人通过对自然的追求来表达他们仰慕古人旷达的生活以及自己高洁的品质。即使必须居于尘世之中，也一定要营造一个充满韵致的自然之境。

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