春秋战国时期，思想极为活跃，所谓诸子百家，而终以儒家和道家成为中华古老思想文化集大成者，慧泽万世，滋润千秋。

    追溯明式家具中的思想源流，可见其悠久而传承不息的文化脉络。

    春秋时，老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    战国时，庄子认为：“天地有大美而不言”，“素朴而天下莫能与之争美”，“既雕既琢，复归于朴”。

    老庄“自然无为”思想，构成了垂续数千年，是明式家具创作灵感和唯美追求的不竭源泉。

    魏晋之际有“得意而忘象”的风度气质。

    唐代于开放的大气象中，连绵着和谐清静的内心感受。白居易在《草堂记》中提出：“外适内和，体宁心恬”的心理要求。

    明代计成，在《园冶》中说到：“虽为人作，宛自天开。”

    清初李渔则言：“天下万物，以少为贵。”这里的少，是自然简约。

    中式空间明式家具设计讲究端庄对称，平衡稳重，体现出儒家“中正”之思想美学。而家具造型和空间陈设上，表达出上下有别、主次有分、长幼有序的秩序与伦理观念，则与儒家主张的“礼”有关。同时，明式家具追求格调自在，意境高远的境界，是道家“法乎自然”的思想体现。明式家具注重优质木材的天然色泽和纹理美感，造型简洁，将优雅、流利的线条美发挥到极致，在含蓄中给人以广阔的想象空间，颇有道家“无为而治”的思想风范。

    中国文人极富创造天赋，在漫长的历史时空中，任艺术的翅膀恣意飞翔，将深厚绵长的文化修养，滋润着明式家具的创作灵思。不论是金石、书画，还是楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，文人艺匠皆能从中汲取灵感和意象，融入家具创作之中，这种兼容并蓄的胸襟和融会贯通的才华，为中国文人所独有。

    先秦荀子提出“重己役物”的思想，主张在人格修为中追求本我完善、物为我用的境界。

宋代诗人林逋《省心录》中云：人以巧胜天，天以直胜人。古人以为，工巧是无法胜过自然的。工艺美不是炫技，而是表现自然。

    古诗云：删繁就简三秋树，标新立意二月花。又有：清水出芙蓉，天然去雕饰。在古人眼中，简约舒朗、自然清新，是高雅脱俗的美。

    清嘉庆年间书法家包世臣，对书法神品鉴识只开列“平和简静，遒丽天成”这八个字。道出了中国传统文人艺术审美的取向和情趣。

    宗白华先生在《艺境》中说：中国美学史上“有两个美感和美的理想”，即“错彩镂金”和“初发芙蓉”。认为“‘初发芙蓉’，比之于‘错彩镂金’是一种更高的美学境界”。

    统而观之，中式空间明式家具以“简练淳朴、文绮研秀、柔婉空灵、清新典雅”为美学体现，于中式空间展现出的文人极致推崇的风雅之境。观明式家具赏心悦目，感明式家具润心静神，悟明式家具大道至简，品明式家具惬意悠然。

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