“庭院深深深几许”，南唐诗人冯延巳的这一名句，常常被用来形容中式传统建筑意蕴与神髓的延绵无尽。中式设计建筑空间浑然天成、幽远空灵，注重文化积淀，讲究气质与韵味，而其中的“门”文化博大精深，并与其他布景设计相互融合，创造了丰富的中式空间内涵。     

一、中式古门的色彩与礼制等级 

唐代大诗人白居易做《伤宅》诗云：“谁家起第宅，朱门大道边？”朱者，即为红色。在封建社会能乐居朱红大门内的人家，绝非等闲之辈。中国传统建筑有很强的色彩等级划分，如《礼记》规定“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈”。宫廷建筑多用红色、黄色，而民间建筑只能是青砖、灰瓦、白墙。中国古代对红色怀有特殊的感情，红色受到重用，因其具有丰富的原材料和巫术象征及色彩崇拜等原因，正因为此，丹红才被赋予封建等级的意义。 

汉代卫宏《汉旧仪》说：“丞相听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁”。原来官署不漆朱红，是为了区别于天子，如此可见，朱漆大门，曾是至尊至贵的象征。由此，朱户还被纳入“九锡”之列。所谓九锡，盖指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇，即赐给九种器物，即车马、衣服、乐则、朱户、宫矢、斧钺、纳陛、虎贲等。可见朱户的传来是多么不易，要等待天子的赏赐。

至于黄色之门也极其显贵，以至唐代用“黄阁”指宰相府，用“黄阁”借喻宰相。除去门色之外，门上的门扣、门环、门钉这些实用的功能都被赋予了等级的意义，它们和门色共同组成了一幅封建礼制的图像。明朝初年，朱元璋颁诏申明：“亲王府的大门丹漆、金钉、铜门环、门钉用九行七列共六十三枚；公主府大门绿漆、铜门环、而门钉减少两列用四十五枚；公侯门用金漆、锡门环；一二品官府内用绿漆、锡门环；三至五品用黑漆、锡门环；六至九品用黑漆、铁环……

可以看出：从帝王宫殿的大门到九品官的府门依次是：红门、金钉、铜环；绿门、金钉、锡环；黑门、锡环；黑门、铁环。从门的颜色上分是红、绿、黑，从门环的材料上分是铜、锡、铁，由高到低，等级分明。杜甫《与朱山人》诗曰：“相送柴门月色新”，诗人所说的“柴门”便是民宅的门，荆条、木枝，原始的木色。清代李渔说：“及肩之墙，容膝之屋，俭则俭矣，然适于主而不适于宾”，从古至今门户都要与主人的社会地位相衬。 

除色彩装饰外，门的数量也是等级划分的手段之一。门的数量在城市设计，宫廷建筑群的设计中，均有严格的等级，唐代《营缮令》中规定：都城每个城门可开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，县城门只开一个门洞。《周礼·考工记》通过“三室居中，左祖右社，面朝背市，五门、三朝、六寝”的空间设计，以壮丽威严的空间处理，反映了传统宫廷的空间等级秩序。

二、开放的空间艺术 

中式传统空间均具有时间的流动性。如同文学、诗词、绘画、书法等艺术一样，空间是鲜活的、流动的、具有生命力。门窗是建筑中不可缺少的构成部分，门不仅仅是供人出入，还可使室内外空间发生流通变化，门和窗更重要的功能是室内外空间的交流。《易系辞》说：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。意思是说，关起门来，室内空间幽暗封闭，就是“坤”，亦即“阴”；打开门时，阳光射入，顿觉开敞明亮，就是“乾”，亦即“阳”，随着门之开闭，室内外空间阴阳变化，无穷无尽。

在中式传统庭院式布局中，以建筑外部开放空间为阳，则大门的过渡空间为阴；大门的过空间为阴，则进大门后的庭院开放空间为阳；在这里“门”成为《易经》中阴阳空间变化的关键，门在这种阴阳变化过程中有了积极的意义，空间也没有了固定的品质，只在变化的过程中才有意义。 

小小门窗，不仅是一幅幅变化无穷的自然风景画，而且还是心灵的窗口。杜甫的《绝句》诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也正是从一门一窗体会到无限的空间和时间；唐代杜牧《旅宿》：“沧江好烟月，门系钓鱼船”等妙句，同样把无限的空间拉回到有限之中。还有“穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山”所有这些，都是通过门窗打通了大自然与人的隔膜，使外部美妙的大自然流入小空间之中。“于有限中见到无限，又于无限中回归有限”，是中国传统艺术所追求的最高艺术境界。  

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