春秋战国时期,思想极为活跃,所谓诸子百家,而终以儒家和道家成为中华古老思想文化集大成者,慧泽万世,滋润千秋。
追溯明式家具中的思想源流,可见其悠久而传承不息的文化脉络。
春秋时,老子言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
战国时,庄子认为:“天地有大美而不言”,“素朴而天下莫能与之争美”,“既雕既琢,复归于朴”。
老庄“自然无为”思想,构成了垂续数千年,是明式家具创作灵感和唯美追求的不竭源泉。
魏晋之际有“得意而忘象”的风度气质。
唐代于开放的大气象中,连绵着和谐清静的内心感受。白居易在《草堂记》中提出:“外适内和,体宁心恬”的心理要求。
明代计成,在《园冶》中说到:“虽为人作,宛自天开。”
清初李渔则言:“天下万物,以少为贵。”这里的少,是自然简约。
中式空间明式家具设计讲究端庄对称,平衡稳重,体现出儒家“中正”之思想美学。而家具造型和空间陈设上,表达出上下有别、主次有分、长幼有序的秩序与伦理观念,则与儒家主张的“礼”有关。同时,明式家具追求格调自在,意境高远的境界,是道家“法乎自然”的思想体现。明式家具注重优质木材的天然色泽和纹理美感,造型简洁,将优雅、流利的线条美发挥到极致,在含蓄中给人以广阔的想象空间,颇有道家“无为而治”的思想风范。
中国文人极富创造天赋,在漫长的历史时空中,任艺术的翅膀恣意飞翔,将深厚绵长的文化修养,滋润着明式家具的创作灵思。不论是金石、书画,还是楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲,文人艺匠皆能从中汲取灵感和意象,融入家具创作之中,这种兼容并蓄的胸襟和融会贯通的才华,为中国文人所独有。
先秦荀子提出“重己役物”的思想,主张在人格修为中追求本我完善、物为我用的境界。
宋代诗人林逋《省心录》中云:人以巧胜天,天以直胜人。古人以为,工巧是无法胜过自然的。工艺美不是炫技,而是表现自然。
古诗云:删繁就简三秋树,标新立意二月花。又有:清水出芙蓉,天然去雕饰。在古人眼中,简约舒朗、自然清新,是高雅脱俗的美。
清嘉庆年间书法家包世臣,对书法神品鉴识只开列“平和简静,遒丽天成”这八个字。道出了中国传统文人艺术审美的取向和情趣。
宗白华先生在《艺境》中说:中国美学史上“有两个美感和美的理想”,即“错彩镂金”和“初发芙蓉”。认为“‘初发芙蓉’,比之于‘错彩镂金’是一种更高的美学境界”。
统而观之,中式空间明式家具以“简练淳朴、文绮研秀、柔婉空灵、清新典雅”为美学体现,于中式空间展现出的文人极致推崇的风雅之境。观明式家具赏心悦目,感明式家具润心静神,悟明式家具大道至简,品明式家具惬意悠然。
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