居室乃安身之所，也是用心之地。明末清初文学家、戏曲家李渔才名震世，将戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其于《闲情偶寄》。其中的《居室部》、《器玩部》讲述了室内设计陈设之道，即房舍贵与人相称，开窗妙在借景，途径便于捷妙于迂，墙壁坚而家始坚，联匾各出心裁，竹石可疗俗。

器玩制作竭思穷虑，变俗为雅，布置务在纵横得当，忌排偶贵活变。其中又细陈床要生花嗅香，着裙保洁。帐要有骨服帖，还要加锁蔽风隔蚊。各类家具巧纳多用，务求美观新奇。古董珍玩只宜富家，炉瓶屏轴妙在点铁成金善变诗意。茶具中砂壶锡瓶为上，酒具中玉能显色犀能助香，而瓷杯雅素当首重。碗碟花纹不必太繁，取其笔法生动颜色鲜艳而已，最忌用字装饰。 

一部《闲情偶寄》，极致的诠释出居室设计陈设之道，深邃的中国文化意蕴和传统的居室美学皆在这里一一呈现。

一、房舍与人，欲其相称。

中国美学，道尚素朴、墨倡节俭，法贵简明，释崇超然。李渔崇尚儒家思想，即“率性”、“任真”、“解脱”的精神内涵，返朴归真，以得精神自由与灵魂安宁。在他看来，置宅安身首先是一种基本需要，“人之不能无屋，犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬 ，房舍亦然。”，居室大小应与人相称，以人为尺度，才舒适可人。

    二、居室风格贵雅素而新奇

    李渔认为：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当崇简朴，即王公大人，亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。” 

他一心倡导“雅素而新奇”的居室风格，“凡予所言，皆属价廉工省之事。”“ 古语云：耕当问奴，织当问婢。予贫士也，仅识寒酸之事。欲示富贵，而以绮丽胜人，则有从前之旧制在。”

李渔注重创新，认为凡立户开窗安廊置阁事事皆仿名园，纤毫不谬，是抄袭陋风。而他“性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文同一致也。”“以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人；下之不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉？”

对于园林设计，李渔强调艺术以无法为至法，而造园因地制宜，“总无一定之法，神而明之，存乎其人，此非可以遥授方略者矣。”李渔的戏曲美学以结构第一，词采第二，音律次之，他认为文章书画俱是“结构全体难，敷陈零段易”，艺术大家重全幅规模，“气魄胜人，而全体章法之不谬也。”园林艺术也如是，“山之小者易工，大者难好”，可以以土代石，土石相伴，草木滋生，则浑然一体，生机盎然。“虽由人作，宛自天开”（计成《园冶》），这正是文人造园的至高境界。

    三、书房布置中的文人情趣 

    李渔的居室美学体现了中国文人的雅兴乐怀，其将文人生活元素集合展示而出，形成鲜明的文人诗画般的风雅居室风格。

李渔的书房装饰，实用之外，尤重书香意趣。书房顶格用糊纸做成“手卷册页”形状，“简而文，新而妥”；书房地砖“能自运机”，“使小者间大，方者合圆，别成文理，或作冰裂，或肖龟纹”。

书房借景扇窗梅窗巧绝，而乱石垒成的墙颇具禅意，“泥墙土壁，极有萧疏雅淡之致”。“厅壁不宜太素，亦忌太华。名人尺幅，自不可少，但须浓淡得宜，错综有致。”“书房之壁，最宜潇洒。壁间书画自不可少，然粘贴太繁，不留余地，亦是文人俗态。”

四、居室美学与修身治世之道

“居室器物之有公道者，唯墙壁一种，其余一切，皆为我之学也。然国之宜固者城池，城池固而国始固；家之宜坚者墙壁，墙壁坚而家始坚。其实为人即是为己，人能以治墙壁之一念治其身心，则无往而不利矣。人笑予只务闲情，不喜谈禅讲学，故偶为是说以解嘲，未审有当于理学名贤及善知识否也。”

李渔将修身治世之道引入生活情致，于行中求知，于知中践行，并未流俗为工匠，也不高蹈作圣人，不过是生活常态中彰显智慧情趣，更符合现代人的性情行止。 

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