禅意为何意？有人说禅意本无意，有意则非禅意。我说禅意须有意，无意谈何禅意？禅意并非消极隐居，回避尘世，而是居繁华市中持一份清静，于喧嚣浮躁中留一份清高。居于凡尘，雅室无需大，一桌一案，一床一榻，一茶一宣，即是一方天地。于居室中，临一朵花开，漾一笺莲的心事，不委不曲，不烦不恼，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。

一、禅之思想与禅之心境

“禅”者，其意为静虑，即专注参究法境，以悟心性。禅宗源于印度禅学的东渐，是在中国文化土壤上与儒、道、释等教派交融、孕育而成的一个中国佛教宗派。它主张通过个体的直觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。在禅学看来，妙悟之理就是人与大自然和谐统一之理。

禅意心境是超凡脱俗，是幽玄之美，是“心”的精神境界，它强调佛法从自心来。《楞严经》所讲的“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指、妙意，终不能发”的经语禅意，强调了禅宗的“以心感悟”，弹奏技巧不在指拨技术而在心神之运。明代理学家林泉曾说过：“中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然，日明风静，天壤之间，不知复有何乐！”——林泉之所乐，乐在由此获得了“平淡”“悠然”的心境。

凝思、幽想、悟境，这正是禅宗悠远境界的深刻体现。

二、中式室内设计所蕴涵的禅宗“自然之道”

禅宗的“道”是空虚无名之状，非文字所能传达其深意。它将世界的自然存在与万物变化上升到“道”的高度去理解、去体验，正合庄子所言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地大美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”

这种自然无为，是最高的自然审美观，也是最高的人生境界。所以，率性而为、自然飘逸的情趣便成了中国历代君子雅士的情怀风尚。禅宗的自然之道同时也突显出“越名教而任自然”的人生观，以逃脱自然、不拘礼法为贵，提倡清新舒畅、自由之乐的精神世界，尽情享受平和与安宁的生活。

中国清代书画家郑板桥的宅院环境可说是颇为典型，宅居虽然只有茅屋数间，然而有翠竹掩映，他便以为足矣：“……之间茅屋，十里春风，窗里幽光、窗外修竹，此是何等雅趣也？”借山体之美抒怀适意，体味了其中自由无碍、幽静安恬的精神盛宴。

由此可看出，禅宗以空灵、含蓄、恬静、淡泊、幽玄为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。从哲学角度上看，禅宗追求的是天人合一、阴阳调和，以及源于自然、回归自然的意境；具体到室内设计，则是空间的循环往复、峰回路转、无穷无尽、迷离朦胧的意境，以及含蓄雅致的心境所体现出的诗情画意。

在中式建筑室内设计中，常采用借景、透景、移景的营造方式，通过涵纳室外山水景色，来包容外界自然之美，从而巧妙地处理了有限的内部空间与无限的外界空间的自然渗透与交流，体现了空间艺术虚实相生、灵动变化的禅意设计原则。

虽是叠山造水，但却是海纳百川、宛自天开的艺术境界。在现代中式室内设计中，“质朴、自然、空寂”的禅宗理念可令人冷静、虔诚地从自己的内心中去寻找解脱和闲逸，远离世俗、回归本我，从而在当今纷繁俗世中得到精神慰藉，这便是真正意义上的“道法”之所在。

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