三、禅风中式设计蕴涵的美学思想

禅宗认为“万法尽在自心”“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，只要达到“明心见性”，一念觉悟到了自己的本性，得到了妙悟，便是佛。禅宗最讲究一个“空”字，追求“气和容众，心静如空”，它体现出一种虚白空灵的空寂之美，正是中国传统艺术中所追求的意境之美。这种意境之美是在混沌、空蒙的背景下推出境象，在此氛围中流露出的生命灵气及“空”中所蕴涵的无以穷尽的不断变化的艺术境界之美。

在禅宗精神的晕染下，禅风中式空间设计呈现出一种“无相”和“空相”之感，追求一种空灵、清远的意境营造，最终达到虚与实、藏与露、动与静、雅与俗的和谐统一。

1、虚实与空灵

虚实，可创造出含蓄蕴藉的朦胧美、回味无穷的想象美，其同“有”与“无”、“黑”与“白”皆是一种辩证关系。禅意的空灵，是从虚的气韵直至“平淡天真”，这是一种“化境”。老子曾说过，“知其白，守其黑，为天下式”。因此，虚实相生、计白当黑是中国人对空间艺术上美学领悟。

中国画很重视留白之美，留白处并非真空，而是灵气往来的生命流动之处，它能激发出人无限宽广的遐想。这也正如同于琴曲中的弦外之音，追求的更多是意韵之美，虚空不见的意境才是音乐所要表达的本质之美。

禅宗所表达的虚实关系，追求的是“空寂”、“空灵”，以“空”显“实”，重在“空”与“虚”的意境创造。室内中式设计，通过虚实的门窗纳入周围实景，使实景化为游人心中的虚境，人游其间，可感受到深远无尽的妙趣与韵味。

中式设计空间，实处生虚，化实为虚，幽深清远，含蓄隽永，从而创造出中式室内空间的灵动之美与深远之韵。

2、动静

禅宗意义的“动”与“静”包含着淡定、恬静的状态，要求自己修身养性，而达“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界。

在中式室内设计中，水的运用可体现出禅宗动与静的原则。水，透明，无形，纯净，无染，深愔平淡、从容、旷达、清净的至高境界。所谓上善若水，静水流深。静，心静为上，惟心静为真静。

禅意之水讲求其平静与融合，故而多采用静态水面来营造一派平和悠静的自然之境。禅意有时也采用水的灵动之美，在灵动中表现自然灵性的文化内涵。

禅之静，清静其心；禅之动，随性随缘。

3、平淡至极

禅宗提倡“返璞归真”、“平淡至极”，至极之后方有宇宙万物的涌动。天真显露，才有活泼生机往来的空灵和变化。心中廓然无一物，才会有真实的生命与宇宙自然真纯的光气纳入，这正是“天人合一”之境界。

《周易》“贲”卦中蕴涵着同样的美学思想。“贲”是卦名，《说文解字》里说：“贲，饰也，从贝卉声”。“贲”即今日所说的文饰、修饰、装饰之意。“贲意识的产生，就是人类原创审美意识的产生。”

“白贲无咎”，以白为饰，它不是无饰，而是饰终返素。绚烂至极又复归于平淡。“贲”卦所倡导的清新、自然、朴素的审美境界在唐宋时期受到极大的重视。苏轼曾说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”即事物应追求文饰美，而美的最高境界应是朴素和自然的“白贲”之美。这同禅宗的哲学用语 “一即是多，多即是一”不谋而合，一脉相通。

禅境的明净清远、返璞归真，在中式设计空间中，以内心的“实”来蕴添空间的“虚”；以内心的“静”来隔去浮华的“动”；以内心的“淡”来摒弃喧嚣的“繁”，而得凡尘清净，而得一室清欢。

禅，不仅是一种设计美学，更是处世哲学和生活态度。“立象尽意、境生象外”的空灵意境是禅宗的境界，体现出了禅宗美学思想，以及随缘自适、超然物外的达观精神，并诠释出了中式室内设计禅意的审美观。它让人们的心灵回归自然、回归本真，还内心以宁静与安然。

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