“白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。”禅风中式设计园林，以耙制的白砂石铺地、遪参的几尊石块，白沙象征湖海，石块象征山峦，只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨其特有的环境气氛中，便能对人的心境产生神奇的力量。禅风中式设计园林将景观浓微，蕴晗着静谧、深邃的禅意。

     一叶一菩提，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林，耙制的白沙、摆放的石块，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布。园内几乎不使用任何开花植物，常用绿树、苔藓、沙、砾石等静止不变的元素来营造，称为枯山水园林营造法。

     禅风中式设计园林以禅宗作为精神依托，以佛教思想作为精神背景，充分表达禅宗枯寂的哲学意境和极简主义的美学精髓。仅以岩石、沙砾、荫蔽处绿色苔藓作为园林主体，运用大写意简洁手法，为庭院营造一种淡泊宁静的“悟境”。庭院里一般有石灯和水钵的设计，植物以松柏类常绿树为主，庭地和石上都要长有青苔。枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、悬桃等奇构，也很少堆叠成山。禅风中式园林设计也有栽置不太高大的观赏树木的，都十分注意修剪树的外形姿势而又不失其自然生态。

    在质朴、空灵、通透的庭院里吟咏禅诗，观赏园景，有助于参禅，彻底顿悟了世界的本相，宇宙的规律，和人生的意义之后，我们的内心就会达到一种圆融明澈的状态，这是禅者追求的最高境界。

    禅风中式风格园林设计的几点要素

    1、须弥山石

    景石分作九个山头来象征须弥山：佛教的宇宙观倡导天动说，据说须弥山被视为世界中心的高山，按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。相传它是一座了不起的圣山，可以保佑万物的平安。

    2、白沙、褐石

    细细的白沙耙成水波纹，向征着水，而同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水，而白砂、绿苔、褐石，但三者从变化中可找到与彼物的交相调谐之处。砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。

    3、石灯笼

    “净火”一词，是指神前净火，意味着用火去净化万物。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力，人们不愿让这神圣的火种熄灭，就用笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一般被置放在寺庙内，它后来演化为枯山水园林景观中的重要元素。它预示着光明和希望，会给人带来好运。

    4、龟岛鹤岛

    中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人—— 能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。后来，这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上。由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛 六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。

    5、石塔

    原为佛教意义上的建筑，在古代印度，用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利，以求平安。受佛教文化影响，石塔便被作为古色古香的艺术品引入枯山水园林设计，石塔不仅美观，而且有镇宅一方之暗喻，还有驱灾避邪保佑平安的寓意。

    6、青苔

    青苔象征着自然、沉寂，“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“青苔深绿”仿入人迹罕至的无人境界，代表一种枯寂美，以大自然的原始状态禅心回归宁静。

    禅风中式风格园林对人的精神产生震撼，舍去水体等活跃要素，“枯山水”园林是凝固静止的，是静态的“永恒”。枯山水园林一方面通过写意手法表现了自然山水的壮美，另一方面也通过凝固的“永恒”来时刻提醒观者这种美的无常与短暂，从而劝谕观者惟有认识并超越这种无常与短暂，摆脱尘世欲念的羁绊，方能禅悟。

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