“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”古琴因其清、和、淡、雅的艺术品性寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。文人吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌，极是风雅。将古琴陈设中式设计书房或客厅，七弦巧拨，音韵幽回，和着香炉之上淡淡氤氲的香雾，文人闲情逸致的生活在此得以极致体现。

七弦之寓意

    一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。

    二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。

    三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。

    四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。

    五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。

    六弦文声主少宫。

    七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。

弹琴之妙法

    强弱宏细，大小高低 

    声有大小，音有高低，调有宏细，势有强弱。

    何谓大？何谓小？若声俱大，而实无大。若声俱小，而实无小。必要大小相应，方得声之大小。

    何谓高？何谓低？若音俱高，而实无高。若音俱低，而实无低。必要高低相间，方得音之高低。

    何谓宏？何谓细？宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大而意不舒。宏细相因，不可偏废。

    何谓强？何谓弱？俱强不强。俱弱不弱。强弱轻重在乎对比。

    所以说，大小、高低、宏细、强弱，皆是对比而得，原无绝对独立存在之大、小、高、低、宏、细、强、弱等。

    弹琴之时，欲强则必以弱相托，欲大则必以小相应，如此等等，不可不知。

    大声不烈，小声不灭

    《西麓堂琴统》说：“凡弹琴，大声不烈，小声不灭，奥好之音，如情思之结。”

    琴之一道，贵在中和。“轻不浮，轻中之中和也。重不煞，重中之中和也”。大小之声，皆必有度，不失中和之道。大声不烈，小声小灭。高而不轻浮，低而不沉闷。宏大而不遗细小，细小而不失宏大。强而不暴戾，弱而不病态。

    大声不烈，小声不灭，并非仅指声音之大小，其意在于中和。大小、高低、宏细、强弱，乃至其他，皆必有度，不失中和者，皆在“大声不烈，小声不灭”一句之中。

琴音之要诀

    清丽而静，心无尘翳

    清者，琴之要诀。弹琴不清则失其雅气。无雅何以言琴？所谓清，指弹琴之时，贞静宏远，从容宛转，缓急得体，章句分明，弦洁气肃，听之如澄然秋潭、皎然寒月，令人心骨俱冷、体气欲仙。欲得清音，则当指劲，按音方正坚实，挑必甲尖，干脆利落，声如金石，不杂客声，双手配合得体，不染浊气。最忌粗浊忙乱，急急求完，但求热闹，而不知意趣何在。如《溪山琴况》所说：“地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清。皆清之至要也。”

所谓丽，即指音韵恬美。丽，是于清静中而发美音。丽与媚不同，美而不艳媚妖冶才是丽。若“音韵不雅，指法不隽，徒以繁声促调触人之耳，而不能感人之心”，则成了媚，而不是丽。丽从恬淡中出，非从妖冶中出。

    所谓静，是平心静气，神和声希，心无尘翳，指有余闲，指间无粗躁之气，急而不乱，多而不繁。静由中出，声自心生，“声厉则知指躁，声粗则知指浊”，指躁则知心躁，指浊则知心浊。欲得其静，必当安养身心，调气以静其神，然后练指，“指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁”，方得指静。若心有所扰，弹琴之时，便无静可谈？

    和润而远，不杂繁响

    中和是弹琴之大要，弹琴不和，则失其神。所谓中和，当以弦合为基；复当气静神闲，心手相合；弦与指合，指与音合，音与意合；宾主相应，刚柔相济，损益相加；右手弹弦欲重而不虐，轻而不鄙，疾而不促，缓而不弛；左手按弦，吟猱圆满，绰注得体；纡回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联。中和大要，为历代琴家必重之神髓。

    中和大要，其妙用体现于温润之上。所谓润，即纯正中和。弹琴之人，左手往来自如无碍，右手不染浮躁暴烈，不容其肆意无度，不杂繁响，方得温润。若无温润，则无中和可言。

    所谓远，全在神行，神游造化，境入希夷，方得其远。远字一诀，实是“求之弦中如不足，得之弦外则有余也”。

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