文人的闲情雅致生活，有山水庭园之大情，亦有屋间一隅之小趣，只要心之所向，悠然天地则脱然而至。清代李渔对其居所室内床帐巧施妙手，便生花下幽眠之清境，尤叹思绝。“于床帐之内先设托板，以为做花之具；而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨然身眠树下”，“梦酣睡足，将觉未觉之时，忽嗅腊梅之香，喉咙齿颊尽带幽芬，似从肺腑中出，不觉身轻欲举，谓此身必不复在人间世矣。”

    文人空间的一花一木，便能让人“不复在人间世矣”。明袁中道曾说：“花为天地间一种慧黠之气所成”，除形色之美外，复有令人明眼澄心、凝神净虑之功，以文人领受最深刻。晋夏侯湛也曾说：“神树之修异，实积阳之纯精”。因此花木能令人修容，令人养颜，令人精进。

    此外插花更是文人雅士的个性及心灵表白，抒泄胸中逸气，寄情遣兴，不求工整与法度，不讲目的与价值，只是随兴所至，以花草为媒介以表现其重文心、诗情与意境之妙，故而将花木小景陈设于中式空间，便能令空间渗透出一种浓厚的自然之美和耐人寻味的文人书卷气息。

   （一）中式文人空间花木小景之形式

    1、枝材：

    如【瓶花谱】：「取俯仰高下、疏密斜正，或上茸下瘦，或左高右低」、「若直枝蓬头花朵不入清供」，故取枝宜轮廓清楚，雅洁、枝条要清，变化中亦求调和。若梅枝宜取曲折有韵有古意者，「美妙利落、奇僻自然」，要清，要奇为理枝的不二法门。

    2、比例：

    比例虽多，终以「奇趣有劲」为依归，五比七为典型比例。

    3、结构：

    古书中谓：「随意断续」、「不拘对偶」，意即清明不繁杂，以不等边三角形为基本架构，三主枝角色清楚，重深度与倚斜特点，强调枝条与动态，以瓶花为多。

    4、外型：

    宜屈曲明快，不规则、忌平板。外型与色彩为作品给人最深刻印象。

    5、空间：

    注意深度表现，虚实之效，计白当黑，乌閟含光，周回曲折、互通有无，引人入胜，稀疏或前后互搭，左右蟠接。

    6、枝脚：

    立足点中以正点或隅点为正宗，明净有力，支点少，不散漫、清閟自然。

    7、枝条与质量：

    材质互补，且刚柔并济、草木相间，生态自然，调和之外兼及形质变化。总之，形式要清新奇趣、利落有劲。

    （二）中式文人空间花木小景之色彩

    1.色相：

    瓶史谓「枝叶相当，红白相配，此省曹墀下树」，知文人花不喜红艷妖紫，主客不分，缤纷杂乱的色彩配色。大朵花色艷者多不取。

    2.明度：

    「择其半开者……，折供……若日高露晞折得者，色不鲜」花卉明度相差不多，属中性色，半开开始生命力强时，含水份饱和者，明度较高，反之明度低，不宜文人花之插作。

    3.彩度：

    「色不艷者方妙，若妖红艷紫非所宜」，色鲜者花朵宜小，以减低其份量及比例，同色的花多时宜以白花或绿叶间隔开。宜选用典雅、沈稳之色彩。

    花木乃方寸之物，经文人巧心经营，便可化作清幽天地，妙境生而心境转，正如佛学所说：“一花一世界，一树一菩提”。也正如庄子之言：“天地与我并生，万物与我为一”。因此，世间的万事万物，我们都可以从中悟道，而后，寻求到内心真正的宁静。

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