世上知音少，惺惺为我听。不似幽兰曲，悠然梦亦馨。所谓琴棋书画，四艺兼备，文人所好矣。而文人好古琴，如痴人爱才女，求的是 “奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳”之九德兼备。乃念宋徽宗之听琴一图，所以展古琴，坐松下，听者入神，奏者雅心。

    “琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期伯牙和子期“高山流水觅知音”的传说，亦成为流传千载的佳话美谈；魏晋时期嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；而唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为人们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

    古琴造型优美，常见为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等，主 依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。

    古往今来，琴为雅物，是古今文人寄托风雅情怀之器，是悠然生活的意趣之呈现。故而人们赋予琴以独特的诗风雅韵。其中，有十四宜弹、十四不弹，可彰显出古琴之雅意：

    十四宜弹：遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。

    十四不弹：风雷阴雨，日月交蚀，在法司中，在市廛，对夷狄，对俗子，对商贾，酒醉后，夜事后， 毁形异服，腋气臊臭，鼓动喧嚷，不盥手漱口。

    由此观之，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”。中式设计空间，雅琴静设。其音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。

    “浅拂秋水纤指泠，玉轸携风起青萍。空纳万籁丹霄净，凌波似练暗韵生。翠蕤旋倾吟古调，几重烟云染舟屏。莫羡昭君倾城色，一曲琴音寄幽情。”筑小室于竹阴树下，贮泉水，植草木，挂釜置炭，插生花。于中式设计雅室抚琴一曲，沉浸于行云流水的天籁之中，而忘世间忧虑杂念，七弦流出涓涓清韵，洗尽心中尘埃，超然物外。

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