明代文学家袁宏道《戏题黄道元瓶花斋》一诗中云：“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝两枝正，三枝四枝斜；宜直不宜曲，斗清不斗奢。仿佛杨枝水，入碗酪如茶。以北颜君斋，一倍添妍华。”其在《瓶史序》中亦言：“夫幽人韵士者……遂欲欹笠高岩，濯缨流水，又为卑官所绊，仅有载花莳竹一事可以自乐。而邸居湫隘，迁徙无常，不得已，乃以胆瓶置花，随时插换，京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物，无扦剔浇顿之苦，而有赏咏之乐……”而明代文人谭元春《瓶梅》诗则道出了明代文人喜好插花之乐趣与妙处：“入瓶过十日，愁落幸开迟。不惜春风发，全无夜雨欺；香来清净里，韵在寂寥时。绝胜山中树，游人或未知。” 

    从以上诗文中可见中国幽人韵士喜好花艺之雅情。闲暇时日，采折几枝花叶，借瓶花插作，以花恰情、以花寄情、以花娱人，凝神品悟，静心把玩，可谓极致风雅，悠然逸乐。

    作为当代中国生活艺术，中式传统插花以易经为根源，认为万物皆有灵性，主张“独抒性灵、天人合一”之道。中式传统插花以自然造化为根本，讲求“物随原境”、“形肖自然”，正如袁宏道所说“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之。”插花作为中式空间清雅妙趣之物，其蕴意自然，承载灵性，朴素、寂静、清逸，如佛家之禅意，可意会而不可言传。

    中式传统插花除宫廷插花构图较为规则，造型较为丰满外，文人插花则讲究构图简洁，花枝少而花色清新，造型不拘泥形式，自然活泼。布局结构讲究疏密有致，起伏有势，不齐不匀，虚实相生。袁宏道在《瓶史》“宜称”一节里说：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种、三种。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行……夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然。如子瞻之文，随意断续；青莲之诗，不拘对偶，此真整齐也。”中式传统插花的自然构图，亦是将书法、绘画布局构图的艺术美学融于其中，于中式设计空间一展花木性灵之美。 

    中式空间传统插花顺应花木生长之规律，无人为之痕迹，去“人欲”，存“天理”，师法自然。《瓶花谱》中有述：“若止插一枝，须择枝柯奇古，屈曲斜袅者；欲插二种，须分高下合插，俨若一枝天生者。或两枝彼此各向，先凑簇像生，用麻丝缚定插之。”从而使得中式空间案上插花达到“虽由人作，宛若天开”的艺术之境。 

    中式插花形神兼备，有借景抒情、情景交融、耐人寻味、诗情画意的艺术感悟。是传统插花除重视花姿与神韵之外，更注重“花德”，常以“花德”隐含愿景与情趣，寓意于花，寓教于花，以花传情，借花明志，对花抒怀。如晋末宋初诗人陶渊明以菊花映照自己隐逸高雅的品格；宋代周濂溪在《爱莲说》中写道：“予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”以荷花比喻自身清廉纯洁的品格；宋代苏轼有“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”之佳句；清代郑板桥、石涛则以竹来隐喻刚正气节与虚怀若谷的品格……因此，中式传统插花多有命名，点明主题，成为中式空间极富寓意的灵雅风物，引人入境，动人心魂。

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