香几，顾名思义，是承放香炉等香具所使用的陈设类家具，在上层人物家中较为常见。多作方形或长方形，香几则大多为圆形，较高，而且腿足弯曲较夸张，且多三弯脚，足下有“托泥”。

       从古文或古画中“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“明窗净几、焚香其中”等词语中可看到古代贵族日常生活中香烟缭绕的景象，显示了古代文人对绝俗优雅的生活情趣的追求，焚香置炉的香几成为庭室的必备家具就在情理之中了。到唐宋，已演变成人们日常生活组成的一部分。宋人对生活情趣颇为讲究，文人士大夫有焚香习俗，熏香甚至成为一门艺术，文人墨客喜欢相聚闻香，更有一些文人雅士自己调配香料，使熏香文化融入了日常生活，房中往往均要陈设香几。香几在佛教画中出现也较多，说明焚香也成为当时僧侣的生活内容之一。

        香几大多成组成双使用，常置于书房和客厅作摆饰。古书中曾对各种香几详细描绘：“书室中香几之制有二：高者二尺八寸，几面或大理石面、或豆柏楠镶心、或岐阳玛瑙等石；或四八角，或方，或慈菰，或梅花，或葵花，或圆为式，或漆，或水磨。诸木成造者，或置香橼盘，或插入四时鲜花，用以阁蒲石，或单玩美食，或单置一炉焚香，此高几也。说明了香几不只是放置香炉，也是古代文人点缀雅室的艺术摆饰品。

       几，在早期指古人低坐时凭依的家具，后来逐渐演变为放置小件器物的承具，其功能被开发得丰富多彩，除了传统的凭几，还有茶几、花几、香几、榻几、炕几、桌几、书几、足几、宴几等，在设计上表现出令人叹服的创造性。关于几的凭依功能，宋人诗文对此多有涉及，例如文同诗“簿领初休几桉清，西轩移枕卧前楹。”欧阳修诗“岂如几席间，百态生浓纤。”苏轼诗“窗扉静无尘，几砚寒生雾。”陆游也有诗曰“从今几砚旁，一扫蟾蜍样。”

       现今香几传承古制，形态瘦高，秀妍玲珑，以方圆两种形制为基本形制，也有梅花形、多边形、葵花形等，异彩纷呈。香几的腿足从三足到八足不等，五足居多，三、四、六足也比较常见，多带托泥，凸显典雅稳重。又多高束腰，更显高挑，无论室内室外，居中摆设，从任何角度望去，都赏心悦目。

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