中式装修书房，怡情养志之所，应说是一处专属于私人的“领土”，可令身在其中之人摒弃俗尘而深入精神世界。忘情沉沦者，如陆游：“吾室(书巢)之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者；吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱；宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也；间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪”；闲情游心者，如刘长卿：“何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官”。可见，无论书房主人所求为何，总能在其中纵情随性。故品中式装修书房如同品文人情怀，其中的审美、追求一览无余。

林泉·雅兴

典型的书房，无论是隐居于山林还是偏安于府宅，为雅者多装饰简而与山水松竹相伴，力避修饰繁华之气，以求相融于自然。其中道理，正如明人祁彪佳谈其避暑轩语：“以觞以咏，忘其为简陋，而转觉浑朴之可亲，遂使画栋雕瓦，俱为削色”。秉承此理，中式装修书房的基本形貌大约为木构屋顶、轩窗大开，窗前茂林秘径蜿蜒通幽，鸟鸣水声依约在耳；潜心修读处可伴四时之花交替盛放，草木荣枯各循轮回——于是景我相融，精神世界与现实世界之间就此达成共鸣，个中玄妙，唐寅的《梦仙草堂图》可算是一番明证。

《梦仙草堂图》直观的表现了文人精神与现实所处之间的联系，其中的草堂可说是两者之间的连接点。画中实处是一方世外高地，一座草堂临涯而居，环翠松，伴苍山，清净空灵，草堂内主人正在伏案“枕书眠”；虚处便是“梦入壶中”的幻想境界，群山绵长空渺，有连延不断之势，空蒙处一宽袍大袖的士大夫独自浮行于群山之巅，翩然洒脱颇似仙人。所谓“仿佛希夷亲面目，大还真诀得亲传”，另一个角度想画中人，许是正因身居奇景，才能遁入思觉圣境。

此种情景在文人诗文中也可屡见，如归有光的项脊轩：“室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者”，然主人攻读其间，却倍感怡然：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，挂影斑驳，风移影动，姗姗可爱……”可吟啸明志、可静坐参禅，见风夜之曼妙，与众生同声息，实在是高室高士。

参同此雅，中式装修书房的内部摆设装饰亦是以精简文雅为主，不饰浓丽奢华，可参考文徵明的《真赏斋图》，图中所画乃是其友人华夏的书房，草房三间，左边的一间为独处时所用，书架与桌案上陈放着书籍与古琴；中间一间略大，可供友人集聚，两张桌案成90度拼放，桌上可见文房、香炉、花瓶等雅器，桌旁摆鼓墩，供人落座；右边的一间为侍童所在的茶室。三间草房均敞而不阔，四壁空寂，房间内除了必要的家具器物外别无长物。然而，轩外便是古松高梧、湖水丑石，轩内之人抬首可见，配合着笔墨书卷与雅玩精器，想必情景交融间绝不会感到乏味。

若以中式装修书房窥视文人内心，可探得其所渴求的其实是一方专属于自己的随心之境，以此来独省吾身、宴饮同道，从而释放其情、其才、其感。故中式装修书房的设计最是随性，其形式也不拘泥于一种。如宋代何荃所绘《草堂客话图》中的书房，为一座典型宋式前堂后寝的宅院，坐落在山溪之畔，宅后因山就势建一茅亭，亭中简设一榻、一案，一高士仰卧于榻上悠闲小憩，案上陈放着书卷、笔墨以及一方小小的砚屏。由此想其生活：晨起在卧房梳洗完毕，到前厅拜高堂、会友人，闲暇时行至后庭，在书亭中吟风展卷，怠了便躺在榻上小憩，悠哉乐矣。

观中式装修书房，存在形式颇多：奢者建起一望数里的藏书层楼，闲者就在庭院中月下读诗，各遂心意，然而究其本质，那种苛宁求雅与林泉之心，却是万变不离其宗。

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