奋笔则书溪画山，闲读则倚梅赏雪——看中式装修书房，窗外雅景窗内妙物，无不呈出文人式浪漫：所谓“文士”者，怀山水隐志，借雅物抒怀，修善养其身，清志比皓月，拳拳之心无不在耳……

乘物·修心

如果说中式装修书房中的家具是文人潜读于室的“基础设施”，而文房、书卷、琴棋之类代表其日常必做之事的话，那么熏香、挂画、插花、赏石之类的玩物便是一种文人心性的写照，它们并非是求学工读的必修，却与尚雅天性相关。

文玩博古之风，自宋到明清从未衰减，此间，明器上承宋之素韵、下启清之繁工，不仅在工艺和品类上得到了极大的丰富，更出现了全面成熟的理论体系，如《遵生八笺》中所记述，到明代时，书斋中的玩赏之物大体包括花瓶、香盒、匙箸瓶、鼎炉、山水挂画、丑石、拂尘、如意诸物。而中式装修书房之所置，又往往有着极高的审美标准：

烟云香炉：先以香炉为例。宋时，作为文人之间重要的游艺活动，香道已经发展至鼎盛，当时的雅士们会依照自己的偏好亲手制香，有成者便聚集友人一同品赏。所谓工欲善其事，必先利其器，相应之，香炉等器也成为时人之所爱。香炉之物，时人必常放置手边熏香把玩，相看不厌。至明代，文人文化再度复兴，论到选器，则有了更明确的要求，如高濂论香炉之语：“……然而炉制惟汝炉、鼎炉、戟耳彝炉三者为佳……”

一盏香炉静置于中式装修书房几案之上，空寂幽玄，旷远澄澈，于中式装修书房空间渗透出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发清静情趣、排除私欲、澄心定虑，坐香习静。

雅秀插花：国人历代都有寄情花木之风，赋予自然花木以人文情怀和深远寓意，从而借以明志，寄托情思，舒展情趣。“瓶用胆瓶，花觚为最，次用宋瓷鹅颈瓶，余不堪供。”瓶花是宋代时被引入书斋的意象，相较于绚丽旖旎的繁花之貌，当时的文人独爱寥寥一枝或数枝的雅致疏淡，故以体量玲珑、形态修长的花器为尊。

此种审美，到清代亦有延续，如清乾隆仿汝天青釉花觚，仿北宋汝窑天青瓷器，整体光素，纯以清新釉色示人，器身作三段式，喇叭形口，足胫外撇，造型古雅。通体釉水肥厚明润，凝泽失透，宝光内蕴。圈足涂褐色护胎汁，以摹拟宋瓷之铁足效果。其器颇得宋韵，放置中式装修书房的窗边案头，可解思古之情。

风雅灵石：同样的“苛刻”标准，在赏石中也可见到：“……或灵璧应石、将乐石、昆仑石、大不过五六寸，而天然奇怪、透漏瘦削，无斧凿痕者，为佳。”其风姿可从传世之物上窥得一二，如明晚期的罗汉像灵璧石，石体墨黑如夜，石形酷似罗汉，极为难得。如《灵岩石说》中所述：“俗子好以菩萨、人物、禽虫貌之，强加名目，殊不知果有天然肖像，不待强名。如其依稀，徒秽山骨，若夫天光旧灿，肤胎透露者，入手夺目，不待贮之清泉、涵之旧陶而后发色，此神品也”，此足见文人情趣。

类同斯器，中式装修书斋所置尽为高物，而此“高”并非指材之高贵，而是心之贴合，所谓物随人性，此室此器，尽表之。

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