“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，“修篁半庭影，清磬几僧邻”，“心本是佛，佛本是心，心如虚空”……竹文化与佛文化有着深邃的不解之缘。心与竹冥，身与竹化，无论是佛教始祖释迦牟尼的“竹林精舍”，还是南海观音的“紫竹林”，竹林圣境乃匡庐幻境，可望而不可及，其所隐含的高风亮节、超尘脱俗、清净安宁、空灵无我的风韵，亦是佛禅之心境。

    竹者，中国之菩提树也。竹韧而坚，宁折不弯，中通外直，虚怀若谷，清秀俊逸，正如佛家所言，拂去眼前一切浮华，心空、身正、节守、渐修、顿悟，明心见性，万物而无迹空寂。竹与禅，理多合，心空、身正、节守是也。故古代佛子、君子均爱竹，都道是“不可一日无此君”。从“此君”成为竹之雅称，可看出其于佛儒文化中之地位。中式庭院空间一处竹景，清净无为，观之便可自省：心如何，身如何，节如何。心中有佛，处处皆佛；心中有禅，物物皆禅。养性，悟道，无时无处。

    竹是佛之图腾，禅的淡定犹如竹的坚韧，禅竹相通。而古时爱竹的文人与僧人，也犹如竹与禅般刚柔并济，以竹扬志，坚忍不拔。遥想古时，谢灵运、吴道子、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、郑板桥等文人士大夫，以及皎然、赞宁、济颠、石涛、八大山人、竹禅等诗僧艺僧，即熟知佛理、精通佛典，又爱竹咏竹、写竹用竹，从而彰显出一种高雅、淡泊、幽静，超然的心境与风骨。 

    中式庭院的竹之雅境若添以茶香氤氲，茶本清纯，更可体现出竹子的佛韵禅意。古人品茗总是向往“茶香饶竹林”之境地。茶与竹都乃山中清物，茶在茶人的杯中是醇香流韵，竹在自然的怀中是潇洒临风，于是乎，茶与竹结缘，茶造幽韵，竹添清香，珠联璧合，相得益彰。简约的茶席，一抹秋竹，一缕茶香，春茶秋竹，似茶非茶，似禅非禅。

    “夜静无人语，风吹有竹声，披衣开户看，原来是春风”。心若静，竹境生，而竹境便可通禅境。把心，清幽在中式庭院的竹情之中，定格在“风来疏竹，风过而竹不留声”的超然之中，仿佛自已也成了一叶竹，空灵明净，柔软纤细，在竹语幽香中，事来而心始现，事去而心随空……

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