明式家具将设计要义精简到了极致，其结构理性严谨，用材决无冗赘，比例精巧绝妙，线条硬柔适宜，其以独特而别致的美学风尚，演绎着中国传统美学的精髓与要义。明式家具，素雅清丽，一切有如绚烂之极后的归于平淡，隐没在岁月之中，静立于中式装修居室，安静得仿佛阅尽沉浮的智者最终的归隐。

中国传统美学中，人与宇宙苍生是一种天人交流，“无往不复”，在“俯仰终宇宙”中而达“天人合一”。庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，这种物我两忘的精神予以明式家具之和谐自然的气度，使之浑然一体，具有超越各部分要素之上的整体美。家具设计在结构与造型的经营上，主次、虚实、连续、对比、呼应样样兼顾，正所谓功能与形式完美结合。

在无一显露斧斤之拙的严密榫卯结构中，在空而不虚、实而不滞的空间造型中，不难看出入世之担当的儒家赋予了明式家具以沉郁温厚、端庄伟岸，而出世之逍遥的道家则赋予了明式家具以虚无空灵、飘逸浪漫。

形制的审美文化     

以儒家为主的道德礼仪教化培养出“君子诉诸己，小人诉诸人”的内向性人格修养。这种矜持内向的人格影响着东方式的审美情趣，表现为含而不露、沉静内敛的审美特征。《庄子·天道》有云“语之所贵者，意也。意有所随。意之所随者，不可以言传也。”“言不尽意”，“可意会而不可言传”同样深刻地表现出东方文化的空灵和含蓄。

内敛和含蓄使明式家具表现为一种沉静雅致而又疏朗空透的形制风采，在家具构架之间留下另人回味的空白之美。如“四足带托泥坐墩”、“三弯腿带托泥高香几”和“玫瑰椅”均以上下构件为实，中间“开光”为虚和靠背留空为其构造要素，让人于造型的虚实结合、空灵静寂中思绪飘渺。这些空白部位又好比中国画的“留白”，书法中的“稀可走马”，音乐中的“此时无声胜有声”。正所谓“寂寥无声而耳听常满”、“画之妙在无笔墨处”。     

明式家具整体造型苍劲挺拔而又温厚圆润，正经跪坐的直线大气沉穆，气势饱满，无疑响应了儒教的礼教尺度，规范人们“行得稳，坐得正”，而柔和优美的曲线也深得道家的神韵。《老子》言“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，经典的椅子靠背，柔美灵动，充满了形式美感。如椅子的扶手、搭脑、桌面沿饰、罗锅撑与线脚等，皆是将木材化直为曲，一波三折，化面为线，形态多变。柔中有刚，刚中蓄柔，刚柔并济，阴阳相生，柔美的曲线有如行云流水，清静悠远，创造出“于空寂处见流云，于流云处见空寂”的艺境。

中国古代既崇尚静寂，又主张流动，“水之清，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清”（《庄子·刻意》）。所以在家具形态的细节刻画上，各种丰富多彩、千变万化的直线和曲线及其组合的运用便使家具造型具有了动与静、虚与实的变化节奏。  

材质的审美文化     

中国古代崇尚自然，认为“朴素而天下莫能与之争美”（《庄子·天道》）。“天地有大美而不言”，朴素之美是道家的审美理想。朴素是事物的自然本色、原始形态。所谓“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也，质有余而不受饰也”。正是这种对朴素之美的推崇，明式家具的材质喜用花梨木、紫檀木、鸡翅木、铁力木等优质硬木，这些木材质地坚致，色泽纯净，花纹清晰。而在加工上，多用打磨、擦蜡工艺，使木材自然的质地、色泽、纹理更加清晰透明、光润细腻，呈现出润泽含蓄，古朴典雅之气质。

《长物志》论及方桌时说：“须取极方大古朴，列坐可十数人，以供展玩书画”。在论及榻时又说：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱??今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。如此而言，明式家具简练朴素、崇古旷达之风格，浸润着明代文人的审美情趣。 

装饰的审美文化     

明王士性《广志绎》载“几案床榻，近皆以紫檀花梨为尚，尚古朴不尚雕镂。”在家具制作中，明人鄙视“雕绘文饰，以悦俗眼”，充分利用和展示材质色泽和纹理的自然美，不饰雕琢，装饰洗练，深得清幽淡雅、纯朴大方之韵味。“渐老渐熟，乃造平淡”，有如洗尽铅华的反璞归真，意味隽永。

明式家具崇尚简约、尽弃繁褥，对表面装饰惜墨如金，只在某些部位略施粉黛，稍加刻划，便具有画龙点睛之妙。装饰与功能之争由来以久，装饰太多则流于浮华，装饰过少则趋于死板。明式家具的装饰以点代面，以简代繁，与结构巧妙的融合在一起，匠心独运，技艺精湛。

“以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越”，具有高度艺术美感与独特精神气韵的明式家具，在它的木质、纹样、线条、块面、装饰的精简不凡中，成就了中式装修居室风韵的别具一格，彰显了博大精深的中国文化底蕴。

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