中国古时的文人雅士、高僧大德们，居以香室，服以香衣，沐以香汤，洒以香露，闻以香气，治以香药，始终以香为伴，从而让香成为一门艺术，得以入道。香，是内涵丰厚之妙物。其芳香之美，有椒兰芬茝，沉檀脑麝。其美学之道，讲究典雅、蕴藉、幽回；其意境之雅，有“焚香伴月”，有“香令人幽”；一缕香韵缭绕于中式设计空间，它或是佛家的性灵，或是道家的合一，亦或是儒家的知礼，皆可温润心性，宁澈神思。

    于儒家而言，香道与品茗、插花、挂画并称为“四般闲事”。读书时以香为友；独处时与香为伴；松阁之中，香可装点儒雅，庙堂之上，香可烘托庄严；调弦抚琴，香可佐心导韵；品茗论道，香可助兴畅神。无论置身何地，一炉香即可另辟一境，宛在心中修篱种菊，霎时远离尘世喧嚣。

    于佛家而言，香，乃通达三界之物，“坐香”与“课香”，已成丛林禅修、勘验学界之必备。供于佛前，自起恭敬之心，借香以熏染自性清净，贴近佛性本怀，袅袅轻烟中诸佛如示现眼前。闭关默照时，一瓣清香，直通三界，自鼻根直达身心的根底，使人诸根持摄，定力增强，甚至观香气出入无常而得证本心。

    于道家而言，香是修道的重要辅助，集天地人为一体，散食色欲于一方，可以“通感达言”、“照玄达意”。个人清修时，物外高隐，闲阅黄庭，身是香炉，心同香子，焚之可以清心悦神；列名五献，供养诸神时，香又可以上感天听，“缘空香袅透祥瑞，依时焚透昆仑”。

    宋时陈去非的《焚香》诗云：明窗延静书，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炉香。一盏香炉袅袅之烟流转于中式设计居室，其形似虚，而又无所不至，拟荣枯变化、四时转换之物象，蕴有无相生、物我相依之至理。若推窗将室外之景纳于中式空间之中，便可取“水榭听香”之意境：远山在望，水波不兴，一袭青烟，随心沉浮。你只需静心体悟，便可入恣意畅怀的欢喜之境。

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